Paradoxes

La Suisse romande nʼexiste pas. Aujourdʼhui encore, cer- tains se contentent de ce postulat. Pour eux, sans pouvoirs classiques ni bannière, la Suisse romande reste un fantasme. Dʼautres, sans nier son existence, sʼen désintéressent.

Quʼen pensent les Romands ? Comment se voient-ils ? Quels dénominateurs ont-ils en commun ? Comment perçoivent-ils leur espace de vie et leur statut de minorité ? Quelles sont leurs attentes, leurs visions, leurs solidarités ?

Inviter chacun à rencontrer des faits, des textes, des analyses et de très nombreux Romands pour mieux cerner des questions ouvertes, tel est lʼobjectif de ce livre. Loin de tout régionalisme étriqué, il mène lʼenquête sur le sentiment dʼappartenance et cette connaissance de soi qui est la condition préalable à la découverte des autres.

Qui Lucien Daumes va-t-il rencontrer à Sainte-Agnès ? Dans une campagne endormie sous les ors de septembre, les chemins se perdent et les images se suivent, douces, glacées, saisissantes, dessinant une héraldique secrète de troncs noirs et de pièces de soleil.

Au sortir du bois, près de la rivière, juste avant le cré- puscule, avec qui Lucien a-t-il rendez-vous ? Le souvenir de Solange, lʼhistoire de sa naissance, une blouse blanche couronnée de cheveux blonds ?

En tout cas, pour une fois, la sensation dʼêtre à sa place, un goût de liberté, la direction de ses pas et le naturel de ses gestes se rejoignirent dans une exceptionnelle rencontre. Ce dimanche là, à lʼorée du soir, un flux dʼor blanc coula dans ses veines.

Depuis vingt ans, Christoph Blocher marque fortement la scène politique nationale. Le succès dʼun populiste xénophobe nʼest pas propre à la Suisse. Par contre, son emprise sur les consciences et son action jusquʼau gouvernement montrent les limites dʼune démocratie basée sur la concordance.

Christoph Blocher nʼest pas une fatalité de lʼhistoire, mais un provocateur qui ne craint pas de mettre en danger les institutions de son pays pour accroître son propre pouvoir. Telle est la démonstration de ce livre.

Analysant les méthodes du tribun, apportant les preuves de ses multiples infractions durant son mandat de Conseiller fédéral, démasquant ses subterfuges, ce réquisitoire montre que le mépris des lois pratiqué par un homme politique appelle toujours sa mise à lʼécart.

« Souvent, je pense que nous ne nous sommes trouvés que sur lʼimpossibilité de nous rejoindre, comme les deux rives dʼun fleuve unies par lʼeau qui les sépare. »

Deux musiciens vivent des amours difficiles. Lui lʼa désirée sans partage, elle a éprouvé une inclination parmi dʼautres. Leurs amis ont cru à une entente. Finalement, il lui a dit non deux fois, à dix ans dʼintervalle. La mélancolie sʼinstalle. Tout était tellement possible, quand tout sʼest arrêté. Leur rapprochement est-il encore possible ?

Les mélodies se répondent sans livrer leurs clés.Sommes-nous dans la bataille entre un orgueil exclusif et une liaison négociée ? Ou dans la relation impossible de la Suisse avec lʼEurope, jamais nommées ? En filigrane dʼun tourment amoureux sʼinscrit la difficulté dʼun petit pays à se confronter à une grande idée.

Pourquoi le Conseil fédéral tient-il une réunion secrète à lʼHôtel du Gothard ? Dans quelle impasse la Suisse se débat- elle ? Parviendra-t-elle à sauver ses traditions ? Ou bien va-t- elle devoir sʼaligner sur les républiques qui lʼentourent ?

Conscient de la gravité des enjeux, le doyen du Conseil fédéral soumet à ses collègues une « stratégie du renouveau » qui les laisse stupéfaits. La tension monte. Lʼorage gronde. Les sept Sages sʼaffrontent. La concorde est menacée.

Et quel rôle joue Fidel Castro dans cette affaire ? Quels liens la situation de Cuba a-t-elle avec lʼagitation qui règne au cœur des Alpes ? Dans quelle direction va basculer le destin des Helvètes ? Réponses dans cette petite fable caustique et fédérale, où la réflexion est dʼautant plus sérieuse que tout y est joyeusement imaginaire.

Infrastructures, transports, assurances sociales, santé, formation, fiscalité, finances, fédéralisme, armée, politique extérieure, dans de nombreux domaines, la Suisse semble pétrifiée. Et si les blocages venaient moins des problèmes que des mécanismes permettant de les traiter ?

Dʼune part, la communication et la globalisation créent des sociétés « post-politiques » où les institutions sont disqualifiées. Dʼautre part, la Suisse reste une addition « pré-politique » dʼarbitrages hasardeux et de décisions ponctuelles qui empêchent toute vision.

Impossible dʼaffronter lʼavenir avec les outils du passé. Il  est de temps de proposer aux citoyens un ensemble de réformes cohérentes. Effaçant la nostalgie des pratiques disparues, ce livre fait naître un désir de nouvelles républiques.

De lʼinstitutionnel à la culture en passant par le social, la politique extérieure et la cohésion intérieure, les réflexions rassemblées dans cet ouvrage conduisent à des propositions concrètes.

Fruit des Rencontres nationales de juin 1998 organisées par différentes associations civiques suisses, qualifiée dʼutopie réaliste par la presse, cette démarche a été résumée par un Manifeste, appelant le pays à se mettre en mouvement.

Quitter la résignation, tenter de nouvelles approches, dépasser les clivages politiques traditionnels, ranimer la communauté, autant dʼappels à lʼaudace. Dans lʼespoir dʼun renouveau, dans lʼesprit de 1848, il est temps dʼoser la Suisse.

Cette « lettre ouverte » allie le charme corrosif du pam- phlet à une lumineuse volonté de convaincre : « Jʼai souhaité tracer une colonne vertébrale entre les données historiques, les mythes, les blocages actuels et des solutions pour demain. Je ne me suis donc pas arrêté au constat, mais jʼai formulé des propositions. »

On ne trouvera dans ces pages ni statistiques, ni citations savantes. Son ton est celui de lʼindividu qui pense tout haut, avec les ellipses, les accélérations et les provocations quʼimplique la volonté permanente de relancer le débat.

Quant à lʼauteur, sa seule vertu est dʼaffirmer que la Suisse vaut encore un discours, sa seule qualité tient à sa confiance dans la force des idées, et le seul titre quʼil revendique pour justifier sa démarche est celui de citoyen.